■本报记者 柳青

　　陕西东说念主艺的院长李宣第一次和导演宫晓东聊起演义《生命册》时，她问他：“这演义能不可改成话剧？”宫晓东回应：“难，但值得一试。”作者李佩甫写《生命册》用了5年，宫晓东和李宣的“值得一试”也用了5年。宫晓东感触，《生命册》是李佩甫以50年的生命累积写成的“一世一册书”，在此之前，他莫得遇到过同业剧作者有谁用一世写一部戏，他读到《生命册》，就像是戏剧东说念主遇到了一辈子思撬开的宝箱。回望创作《生命册》的5年，他称之为“在文体的地基上，构建更有含金量的戏剧”。

　　来日，陕西东说念主艺“茅盾文体奖”系列第四部《生命册》将在上海大剧院上演，这部近5小时的话剧全景式地再现了已往半个多世纪华夏地面上的芸芸众生，每一段庸东说念主物的东说念主生有各自的专有、复杂和精彩，宫晓东但愿不雅众能因为台上的东说念主们而回思起渐忘的东说念主生密码——我是谁，我从那里来，我相貌有如何的东说念主生？“咱们来到戏院，是为了站在一皆，共同回望来时的路，也共同遥看来日的所在。”

　　对这地盘爱得深千里

　　李宣回忆她第一次读完《生命册》，那时恰是深夜，她从书斋走到阳台上，看着宏大夜色，忍不住诵读起熟识的诗句：“我应该用沙哑的喉咙颂赞/这被狂风雨所打击着的地盘/这恒久汹涌着咱们的悲愤的河流/这无止息地吹刮着的激愤的风/和那来自林间的无比暖和的清晨……”艾青的《我爱这地盘》，这首1938年的诗和2015年得到茅盾文体奖的演义《生命册》酿成隔着时空呼应的双声部——为什么我的眼里常含泪水，因为我对这地盘爱得深千里。

　　几天后，第二次读完《生命册》的李宣把这本演义带给了她的“师父”宫晓东，他们之间发生了本文起原的那段对话。在听到宫晓东回应“难，但值得一试”的那一刻，李宣下定了改编的决心。

　　李宣此前并不坚定李佩甫，她余烬复燃地赶去郑州，在河南省作协楼下拨通李佩甫的电话，不巧，他那时在台湾讲学，要几天后回。李宣在郑州等着对方追想，她恐怕“一错过，李老诚就把改编版权给了别东说念主。”他们第一次碰头时，李宣把陕西东说念主艺改编的《平日的宇宙》和《白鹿原》话剧剧照在李佩甫眼前排开，同期抒发了我方对《生命册》的激烈共情，她说我方天然莫得华夏农村的生存教育，但是《生命册》写到的乡土家园的失意，个体在城市中的造反昂扬和迷惘失意，让她产生了文化的、身份的招供感，是以她紧迫地渴慕在舞台上共享这些。李宣承认，那时她在李佩甫眼前是雕悍的：“我但愿李老诚能感受到咱们主创团队的忠心，因为剧团莫得才调提议高价的购买版权用度，我心里没底。”她于今感恩李佩甫的厚说念，他那时说了句：“无论配合成不成，我先请你们吃顿饭。”席间谈及改编版权用度，他只笑笑，用河南话说：“不要为难。”如今在上海谈起这些，她感触万端：“能思象吗，咱们付给李老诚的版权费，不够买上海一平方米的屋子。”

　　细目改编意向的这年冬天，李佩甫带着陕西东说念主艺的主创团队走访了黄河滨的七个屯子。凛冬的黄河两岸，寰宇飘渺，朔风荒僻，他们走过皲裂的黄地盘，李佩甫躬行教他们编席子，挨户挨门地探问村民，给他们讲华夏农村屋子为什么要这么造，这里的生存和地盘紧紧地维系在一皆，连呼吸里都有黄土的滋味。这些从黄地盘里滋长出来的生存的细节、生命的细节，其后都以写实的作风再咫尺话剧《生命册》中。

　　嘴里尝不到土味，搞不了创作

　　宫晓东一头鹤发，他和李佩甫、和《生命册》的主角“丢”是同辈东说念主，主演“丢”的蔺凯是90后，他和剧团里的年青东说念主们名称宫晓东“姥爷”。蔺凯说，“姥爷”体格不好，带着药来排演厅，他边吃药，边给他们说戏，但是当他跳上舞台，他的鼓舞干劲干翻全场的小伙子。宫晓东呵呵一笑：“排这个戏，即是我这个鹤发老翁儿带一群孩子追想咱们还莫得走远的历史。”

　　剧组屡赴河南农村体验生存，年青演员最先连从井里取水都不会，轱辘转了半天，拉上来一看，桶是空的。这群城里孩子被“姥爷”逼着逐个学会了挑水、烧火、抢眼箱、打冬枣、修河坝。他们没见过黄河滨的黄泥塘，东说念主在泥塘里扎个猛子，上岸后，用宫晓东的话说，“身上每个洞眼里都灌满黄沙”，用十盆水都洗不干净。宫晓东见蔺凯和一群年青演员在塘边扭扭合手合手、犹游移豫，他抬脚把这些大小伙子给踹了下去。“你们躲什么呢？你们思思，父辈祖辈是从这么的烂泥塘里蹚过来的，这是祖辈走过的路，咱们是这片地盘上的东说念主。”他反复强调，不趴到泥泞的说念路上，无法信得过长入《生命册》，嘴里莫得尝过土壤的滋味，搞不了创作——“什么是不忘初心，先抓一把黄土放到嘴里咀嚼咀嚼。”

　　《生命册》在脚本创作阶段遇到疫情，主创们不可正常去剧团，于是在宫晓东的家里，剧作者李宝群老诚完成了长达十万字的脚本第一稿。都知说念一部话剧脚本应在三万字以内，都知说念距离献艺还需要太多尽力，可那上帝创们雀跃得互扮扮装高声朗读，因为知说念“极重的第一步迈出去了”！身为总导演，宫晓东参与了对演义和脚本的几轮“剪辑”，他对每一个出场的扮装有很深的情谊，当他谈起剧中东说念主，就像驳斥牵动他胸宇的家东说念主。他从主角“丢”的阅历中看到与新中国共同成长的一代学问分子的心灵史：他们曾被乡土捕鱼，又在迥殊的年代把我方行动种子一般从农村移植到城市，他们曾搭上时期的高速列车，成为改动中处在风口浪尖的东说念主物，但也铺张一世在寻找自我，寻找肉身和内心的双重归宿。他对主角的知音“骆驼”有着复杂的脸色，既招供又批判，这是一个“摸着石头过河”的冒险家，过河的勇气是时期需要的，但“摸着石头”意味着莫得正轨，莫得法式，他对演员说：“你要演一个英豪，也要演一个无赖。他既是勤奋的老黄牛，亦然悍戾的狼。”他记起外号“八步断肠散”的庸东说念主物，这个混名是耗子药的名字，因为这个名字和这个扮装的庆幸，他感怀庸东说念主物不死不停的轻薄生命力。他对年青演员推心置腹：“莫得非黑即白的好东说念主和坏东说念主，你们要献艺形描述色、各持己见的东说念主，你们是有突破的东说念主，是感受着腹黑在胸腔里逾越的东说念主，这才是谢世，是东说念主生，是《生命册》。”他从《生命册》里看到的不仅是河南的故事，华夏的故事，他合计，李佩甫写下的这群东说念主的故事是共和国半个世纪的缩影，这是离咱们最近的历史，亦然培植了“咱们是咱们”的历史。